藏紙的相傳

　　清（qīng）乾隆年代，曾做過湖南文官的查禮時至西藏，加以留有《藏紙詩》長句，詩中說“蜀紙遜豫章，工（gōng）拙奚足（zú）尚……孰意（yì）黃教方，特（tè）殊新奇樣，臼搗柘皮漿，簾漾金精浪（làng）……質（zhì）堅宛繭練，色白施瀏（liú）亮。題句意固適，繪（huì）畫興當暢。裁之可糊窗，綴之（zhī）堪（kān）為帳。何異高麗楮，洋箋亦複讓。”美言藏紙比蜀紙（zhǐ）加（jiā）以高出一籌，就連高麗紙也稍遜（xùn）風騷。

　　“我小的期（qī）間過去曾經當過（guò）達（dá）賴喇嘛，也在私（sī）房馴馬場裏達到過，經典和習字都寫在（zài）藏紙上，玩的鷂子也（yě）是藏紙做的，我（wǒ）自身都會做。”提出與藏紙的複雜進行聯係，強巴尊珠加以（yǐ）自有一度感受。強巴尊珠（zhū）是（shì）拉薩彩泉福利全民族細工業著名（míng）公（gōng）司的常務董事長，現工（gōng）作藏紙、藏靴等全民族生產工藝的進行藥物、研發具體工作。

 “鍾頭候學藏文首先是在石板（bǎn）上達（dá）到，學好（hǎo）準譜（pǔ）兒具（jù）體程度後才在紙上寫，寫在紙上的字很進行子女。”次多持續還清（qīng）晰地進行記起自身老大次在藏紙演奏寫（xiě）繁（fán）體（tǐ）字的容易感覺到。次多是尼木縣塔榮鎮雪拉村的農（nóng）民，本年度60歲，與共和國同齡，這（zhè）一村莊在民權主（zhǔ）義改進前有16戶本人生產（chǎn）藏紙，當前左不過朋友家還（hái）在工作（zuò）造紙術。

　　進行進（jìn）行其中一種通俗生產工（gōng）藝，藏紙加以已有（yǒu）千年紀神乎其（qí）技史。“進行據聞有（yǒu）1300連年神乎其技史，是文成郡主產生的。”次（cì）多笑著對通訊員說（shuō），“村裏並未怎麽著關於藏紙的相傳（chuán）記敘文，藏紙神乎其技史（shǐ）也加以是從白報紙上（shàng）看見的。”我區（qū）黌門客次旺仁欽調查，依據現在已有的藏、漢有關（guān）史料進行分析（xī）深入研究，藏紙生（shēng）產神乎其技史能夠追根到7百年藏王鬆讚幹布階段（duàn），藏紙生產的進行（háng）首先應當加（jiā）以是從拉薩和雅礱一步一步推進進行（háng）推廣到全藏區，以致到鄰邦。

　　藏紙的“冬季”

　　9月的整天，我們（men）過來次關於多家。一進院落，次多的小孩子正在往紗（shā）框中澆紙漿，麥場上曬著關於一張張藏紙，在陽光下煞是炫（xuàn）奇會。跟隨進行譯文、塔榮鎮副繁體字（zì）尼瑪對通訊員說：“雪拉村的藏（cáng）紙格（gé）外地著名，來進行鋪蓋、瀏覽、選購藏紙的人也格外地多，本年度都來了小半（bàn）批了。”

　　查看發展曆（lì）程，我們了解的是藏紙過去曾經的著名，目及現實性，我們看見的是（shì）藏紙當前的欣欣向榮，但我們也都掌握藏紙一通兒薄弱的用數據思考。聊起這段進（jìn）行舊事，次多（duō）這一造紙術生產工藝的繼續人講出了藏（cáng）紙由盛轉衰末尾的記敘（xù）文。

　　“民權主義改（gǎi）進前，愛人土地資源格（gé）外地少，隻不過的2畝地，如果從甲崗莊園租來的。因為這個原因，祖（zǔ）父和爸爸那代重點靠造紙術來（lái）為生。”次多針對這一點印象猶新，“有關租地要交（jiāo）田賦，老大爺就到甲崗莊園工作，老大爺年份的工作較為索性抵2畝地年份（fèn）的（de）租稅。造紙術也要交明確要求的紙頭走卒，剩下的紙管理歸自身，造（zào）紙術（shù）隻得保持積極性。”

　　“有了自身的土地資源，積極性實在改進了老鼻子。民權主義改進後，西藏到處建了許許多多學校（xiào），有必要很多的紙（zhǐ）頭，我們在業餘時造紙術，供學校采用，增強了（le）副（fù）業記下來。”次多的一度話需要了通訊（xùn）員的懷疑，“到1969年的（de）期間，那時候工業領域紙尤（yóu）其多，藏紙費用成本高，日產量低，大家（jiā）就都不做了。”

　　藏（cáng）族較為傳統（tǒng）造紙術業因為技術（shù）跟不上、內耗勞（láo）動力大、費用成本高，日產量低級很多不同的元素，慢慢開始作（zuò）為市場領域。與此同（tóng）時，伴隨相關過程（chéng）推進積極性整體水平的使原有水平上升，藏紙也慢慢開（kāi）始“作為民意”，通過細工造紙（zhǐ）術轉變為了關於一門“特（tè）長”。

改進對外開放後的關於一段時段，接二連三（sān）有三撥（bō）人“參加”雪拉村，然後較為傳統造紙（zhǐ）術業峰（fēng）進行循環轉（zhuǎn）。

　　上百年80時期初（chū）的某（mǒu）整（zhěng）天（tiān），陽明晃晃媚。兩口子美國夫妻尋找藏紙“參加”了次關於（yú）多家，“有整天，我們家來了兩口子到西藏（cáng）旅遊（yóu）的美國夫妻，是奔藏紙來（lái）的，讓我（wǒ）們造藏紙，他們進行援助在美國對外銷售。”已（yǐ）被改進對外開放有關春風解放的農民了（le）解了關於這件事，脫貧致富的積極性在內心進（jìn）行起（qǐ）伏。在鄉當局的（de）安排下，有24戶農民進行首先進（jìn）行嚐試進行收繳（jiǎo）藏紙生產，但（dàn）海外對外銷售量最小，因此（cǐ）達到年份，就隻進行留下3戶。

　　1990年（nián），次關於多家又來了（le）關（guān）於一位客家人，也是奔（bēn）藏紙（zhǐ）而（ér）來，關於這位客家人（rén）就是（shì）說現拉薩彩（cǎi）泉福利全民族細（xì）工業著名公司的常務董事長強巴尊珠。“來自於對全民族細工業的需要，我萌（méng）芽了進行藥物、發掘、持續發展藏紙的達到。過去達到積極性都需要藏（cáng）紙，1990年，藏紙被進行先鞭選（xuǎn）舉來開展重複發掘和研發。”強巴尊珠說著（zhe）上述這（zhè）些，似乎又回來了那時的景（jǐng）象。

　　1995年，自主治理（lǐ）區資（zī）料記錄館因（yīn）為資料記（jì）錄收拾、進（jìn）行管理的有必要（yào），也積極性尋上門來。這陣兒資料記錄館與次多訂約了藏紙翻譯較為（wéi）條約，很多選購藏紙。然後，次多的藏紙有了（le）較為正常的集市。但（dàn）次多針對這一點仍有手足無措：“生產藏紙每一年要雇8個人自身來進行（háng）援助，生產原料也加以是從莊稼人手中統一的，細工紙費（fèi）用成本持續進行提出（chū），價錢又並（bìng）未生產工藝紙貴，生產需要麵對準譜兒較為障礙（ài）。”

　　在次多老人家眼裏，生產藏紙數量更多的是脫貧致富鬼點子，而（ér）在強巴尊珠眼裏，生產藏紙數量更多的是（shì）維（wéi）護全民族細（xì）工藝，盡管兩人有很多不同的的有所區別，但雷（léi）同的（de）是兩人都在為藏（cáng）紙這一進行遺傳的繼續、進行（háng）表現呈（chéng）獻著自身的（de）推動力量。

　　伴隨相關過程推進近（jìn）些年國度實行對非資料文化（huà）理念進行遺傳的維護動力學，2006年，藏紙製造工藝被進行參加（jiā）老大批國度級非資料文化理念進行遺（yí）傳同學錄。進行進行其中一種全民族（zú）生產（chǎn）工藝和藝術形式品,藏紙正興奮出強有力（lì）的進行生活力。