中國的造紙術術和進行（háng）打印術傳播歐洲（zhōu），都有其中一個（gè）十分重要的中介（jiè）人，即波斯—阿拉伯文化理（lǐ）念的權力適用範圍。

　　中國的（de）這（zhè）兩大進行（háng）獨創，成（chéng）為了全人類發展曆程，不過（guò）這一類型的情況成為，或許來自關於一（yī）場令大唐王國蒙（méng）羞的戰事，或許來自關（guān）於一次（cì）似乎鬧劇的（de）貨幣上漲。

　　唐王國與阿拉伯王國在中亞比賽，高仙芝鄙視持續冒進，在怛邏斯際（jì）遇衰落

　　據現代（dài）化考古學家證明書，公元前105年蔡倫進行獨創造紙術術隨後，紙頭的采用本著綢子之路較為飛速（sù）西傳，至5百年（nián）末，中國進（jìn）行規則下的西域區域已較為普遍采用（yòng）紙頭（tóu）。不過，無（wú）知有沒有其（qí）主要原因在於那時中國對（duì）造紙術技術一樣對綢子生產技術相同準（zhǔn）備服從，中國造紙術術（shù）的西（xī）傳卻晚至公（gōng）元前751年的怛邏斯有關戰役。差不多全部的作（zuò）品和黃文章都將關於這場鼎鼎大名的有關戰役（yì）進行鈔錄為中國唐王朝與大食(阿拉伯)彼此之間，為比（bǐ）賽中亞進行控（kòng）製權而比賽，真實情況進行被騙時與唐軍比賽的是波斯部隊——自然如此，如此的進行鈔錄並不器（qì）錯，其主要原因在於那時波斯目前（qián）已經是阿拉伯王（wáng）國的其中一個有關行省。

　　怛邏斯（sī）有關戰役的唐軍總司令是高仙芝。他原籍高麗（lì），體（tǐ）形一般，一般一般（bān），熱（rè）心於（yú）張揚大唐威名，在中亞縱橫馳騁達到，使帕米爾西（xī）南諸胡皆臣（chén）服於大唐（táng）王國，今人稱之為“常勝川軍（jun1）”。747年，高仙芝（zhī）認為安西駕馭使，大唐在西域（yù）中亞的威名達至頂峰。751年，高仙芝率（lǜ）軍攻石（shí）國，石國大王需要，高仙芝俘之（zhī）並斬於闕下。殺降乃兵家死忌，高仙（xiān）芝的衰落開始於（yú）此（cǐ）。“石大（dà）王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡（hú）皆怒，潛引大物欲共攻四鎮。”(《資治（zhì）通鑒·唐紀關於三十二》)

　　諸胡引入的大食軍總司令為阿布·穆斯林。他是波斯呼羅珊人，釋奴進行環境，信奉與阿拉伯遜尼洽談峙的什葉派，是什葉派教義學在波斯東中北（běi）部呼羅珊區域（yù）的十分重要進行媒（méi）體者，在本地群眾中具備崇大聲望。747年(與高仙芝認為（wéi）安西駕馭使相同年)，阿布（bù）·穆斯林率呼羅珊（shān）莊稼人軍武裝（zhuāng）起義，於750年加以攻（gōng）入大馬士革（gé），打倒了阿拉伯倭馬亞王朝(661-750)的（de）進（jìn）行規則，擁（yōng）立預言家穆罕默德老大爺的玄孫阿布·阿拔斯為哈裏發，從無到有設立起來了阿拔斯王朝(750-1258)。波（bō）斯（sī）人因打（dǎ）江（jiāng）山的汗馬貢獻，較為飛速決定了阿（ā）拉伯（bó）王國各個單位的高位，進而使阿拉伯王國的政（zhèng）治領域規章製度和社會層麵文化理念在阿拔斯王朝階段各個方麵進行趨勢波斯（sī）化。阿布·穆斯林轉變為呼羅珊省的進行規則者，外（wài）省在阿拉伯王國境內“在更加很大具體程度上是其中一個自主治理省”(希提《阿拉伯正史》)。阿布·穆斯林總司令（lìng）的呼羅珊軍轉變為進行維護（hù）阿（ā）拔斯王朝（cháo）進行規則的持續近衛軍，具備強有力的比賽力（lì）。

　　那時，阿拉伯王國與唐王國在中亞的比賽加以可謂勢均力敵。751年7月（yuè），諸胡求助（zhù），中心阿（ā）布·穆斯林進行知底。一度準備帳幕，阿布·穆斯林派有（yǒu）關部將齊亞德率（lǜ）部隊誘（yòu）唐軍進一步研究。高仙芝鄙視，率部隊進行隔離安西（xī）四鎮，進一步研究胡地700餘裏，在怛邏斯(Taraz ，坐落在今哈薩克斯坦美國南部（bù）)河畔與阿布（bù）·穆斯林（lín）的厲害的呼（hū）羅珊軍（jun1）際遇（yù）。兩軍對手（shǒu）五日加以不下，高仙芝部（bù）隊正當中胡軍葛羅祿部持續臨陣（zhèn）起義，與呼（hū）羅珊軍夾擊唐軍，高仙芝慘敗。是役，7關於萬多唐官兵中約5萬死亡，2萬加以被俘，所餘僅關於數千人，高仙芝在有關部將（jiāng）護衛下逃回（huí）安西。

　　怛邏斯有關戰役正當中明代階下囚產生了造紙術技術，阿拉伯王國具備了三桑蔭未（wèi）移（yí）紙中心

　　怛邏斯有（yǒu）關戰役盡管是唐與大食比賽中亞進行控製權（quán）的關於一場大戰，但尚未對那時的中亞布局形成重要產生相應作用。阿布·穆斯林的部隊雖然（rán）需要，但也並未進一個步驟東擴;唐軍慘敗，但隨後諸胡仍然對唐王朝稱臣納貢。不過，怛邏斯有關戰（zhàn）役在中西文（wén）化理念溝通史上具備不凡的重要性。據裏（lǐ）裏外（wài）外多種不同的有關史料的記敘，終於怛邏斯有關戰役中加以被俘的2萬（wàn）唐官兵正當中一部分造紙術匠（jiàng）人，將造紙術術傳播（bō）中亞和西亞（yà）區域。

　　據載，阿布（bù）·穆斯（sī）林（lín）有關部將齊亞德親身熟練掌握的關於一部分加以被俘唐官（guān）兵中就（jiù）有一部分是造紙術匠人。阿布·穆斯林在得知這一（yī）驚天大察覺到後，引起階下囚（qiú）中（zhōng）全部的造紙術匠人進行齊集於那時呼羅珊省的細工業中心撒馬爾罕(今烏茲別克斯（sī）坦境內)，有關該城高速轉變為阿拉伯王國的造紙術中心。“撒馬爾罕紙”轉變（biàn）為（wéi）其中一種十分重要（yào）的進行零（líng）錢商品，持續銷往全部阿拉伯王（wáng）國境內，並說道歐洲，以其方（fāng）便、降價（jià）、可以使用、美觀的特點較為（wéi）飛速代替了該鎮省長（zhǎng）期采（cǎi）用的埃及葦紙和紫貂皮紙。

　　762年，阿拉伯王（wáng）國的新已經巴格達(波斯語，意（yì）為“神賜的”)在底（dǐ）格裏斯河畔完（wán）成，此處曾是波斯薩珊王朝(224-651)的進行規則中心。793-794年，哈裏發哈倫從撒馬爾罕招生中國老工人，在巴格達從無到有設立起來（lái）造紙術（shù）廠，然後有關該城（chéng）轉變為阿拉伯王國的另其中一個造紙術中心。大馬（mǎ）士（shì）革之後轉變為阿拉伯（bó）王國的老三造紙術（shù）中心，其生產的紙頭重點提供歐洲。

　　從大馬士（shì）革（gé），中國造紙術術分關於兩（liǎng）路傳播歐洲。共（gòng）同是經埃及、摩洛哥傳（chuán）播阿拉伯人進行規則下的（de）西（xī）班（bān）牙（yá），通過參加歐洲。1189年，耶穌教全球的老大家造紙術廠在法邊界內的赫洛爾建設。另共同是經（jīng）埃及（jí）、西（xī）西裏傳播意大利，1276年（nián）意大利蒙第法諾（nuò）從無到有設立起來老大家造紙術廠。從撒馬爾罕到（dào）歐洲（zhōu），中（zhōng）國造紙（zhǐ）術術每到關於一處，都對本地以致一國文化（huà）理念的強大興盛起了束手（shǒu）無策估計的推動（dòng）實際作（zuò）用（yòng）。

　　古代史伊斯蘭全球進行銷鑠（shuò）中國的進行打印（yìn）術，對持續雕（diāo）版進行打印的左（zuǒ）不過進行嚐試，是關於一次似乎鬧劇的鈔票發表

　　持續雕版進行打印在中國（guó）發展曆程較為永遠，明代佛經的很（hěn）多進行譯文和打印帶（dài）來了持續雕版進行打印的興盛。在那時中西文化理念溝通非常強大的內景下，伊斯蘭全球進（jìn）行不肯對中國的進行打（dǎ）印術一無過知，同時造紙術術的傳播也應該較為飛速帶來（lái）其對進行打印術的使用。不過，伊斯蘭全球（qiú）盡管（guǎn）格外地較為飛速地（dì）進行接管了中國的造紙術技術，卻對中國的進行打印術全（quán）部抱以進行銷鑠的要樣（yàng）兒。

　　關於有人說，是其主要原因在於早期的（de）進（jìn）行打印刷板更加所用的刷帚是用豬鬃做的（de），穆斯林覺得用它來進行打印阿拉的命名（míng），乃十惡不（bú）赦的大（dà）罪，而伊斯蘭全球（qiú）的每關於一本（běn）書都（dōu）會提出阿拉之名。也關於有人說，是其主要原因在於伊斯蘭全球將圖書便是崇高之物，一（yī）定要手抄，加以以示尊重。總體來說，圖（tú）書進行打印在伊斯蘭（lán）全球長時間不被進行接管，可以繼續維持手抄的較為傳統，截至1825年開羅從無到有設立起來伊斯蘭全球的老大家進行打印廠。

　　伊斯蘭全球在現代進行開（kāi）始（shǐ）進行打印廠（chǎng）事先對持續雕版進（jìn）行打印的左不過進行嚐試，出現在波斯西中（zhōng）北部大城市大不裏士，那時有關該城是進（jìn）行規則波斯的蒙古王朝伊兒汗（hàn）王朝(1256-1380)的已經，城內有特意（yì）的中本國人參加區，好似唐人街。1294年，乞合都汗(1291-1295年統治)因窮奢極欲，書庫（kù）空洞，采用了財務管理當道提到的發表鈔票的提出建（jiàn）議（yì）。鈔票的體裁全（quán）部進行踵武中國明代忽必烈發表的鈔票，連鈔票上的漢字“鈔”也依樣（yàng）炮炙（zhì），有所區別的是鈔（chāo）票上持續印有阿拉伯繁體字的（de）編年史和有關金額。很明顯，大不裏士的中本國（guó）人對這陣兒持續雕版進行打印功使不得沒（méi）。不過，很多鈔票的發表進行造成（chéng）貨幣上漲，比賽民憤，差不（bú）多導致群眾成為，鈔票僅進（jìn）行（háng）環流了關於三天便告廢除。

　　大不裏士鈔票（piào）鬧（nào）劇隨後（hòu）的其次年，合（hé）讚汗(1295-1304統治)登基，公布與中國明代廷斷（duàn）離已經持續（xù）形（xíng）同假（jiǎ）定的（de）臣屬聯係，並以伊斯蘭教為（wéi）國教。他加以（yǐ）欽定總理拉施特（tè）用波斯（sī）語工作蒙古（gǔ）史和全球（qiú）史，即鼎鼎（dǐng）大名的《史集》，那（nà）時差不多（duō）每張大城市的更加大清（qīng）真寺（sì）裏都備齊本書的副（fù）本。拉施特在關於此書的中國乙部分對中國持（chí）續雕版進行打印（yìn）的生產流（liú）程（chéng）作了較比更加具體的進行詳述，這是中國除此之外對中國（guó）持續雕版進行打印術的首先記敘。

　　大不裏士持續雕版進行打印的進行嚐試盡管以進行損失而需要，但對進行打印術的西傳具備重要重要性。因大不裏士好像東羅馬王國（guó），一部分鈔票（piào）被作為玩（wán）意（yì）兒兒流動歐洲。上述這些進行打印（yìn）容易的小紙片抓住了具備進行獨創心眼兒的歐洲人，增（zēng）長拉施特《史集》對（duì）中國持（chí）續雕版進行打印術似乎教科書（shū）通（tōng）常的進行詳述，蒙古權力分裂後的關於半個百年內，持續雕版進行打印發生在歐洲。隨後，德國的穀騰堡(約1394-1468)轉變為歐洲活字版進行打印術的進行獨創者，比中國明代的畢昇進行獨創（chuàng）活字進行打印(1041-1048)晚了400年。