古老的東（dōng）巴經

　　近日，在北京國度活動場內，源（yuán）自雲南香（xiāng）格裏拉縣的和永（yǒng）紅、李秀花夫妻向群眾工作（zuò）現場作為了國（guó）度級非資料文化理念進行遺傳具（jù）體項目——納西族（zú）較為傳統細（xì）工造（zào）紙術技術，經曆進行叩解、進行鼓勵、撈（lāo）紙、背板、砑光等生產線，其中一種健康、雪白的紙頭展示呈現出來，這就是說東巴紙。東巴造紙術（shù）技術是其中一種格外地特（tè）殊、古老的一小部（bù）分全民族細工技術（shù），不過，伴隨相關過程推進雲南旅遊業的持續發展，假冒的東巴紙滿（mǎn）載旅遊市場領域，造成真實的東巴紙（zhǐ）幾無立（lì）錐之地（dì），東巴紙後人也作為了生活宇宙空間（jiān）。

　　納西族發展曆程較為永遠、文化理念特殊，較為（wéi）普遍信奉（fèng）東巴教。東巴文化理念的重點繼續者（zhě）進行稱號東巴，東巴經是東巴念詠的經典，而東巴經的寫作（zuò）用紙進行稱號東巴紙。納西（xī）族區域的俗話說，左不過（guò）用東（dōng）巴紙謄寫的東巴經才（cái）是真實的東巴經。東（dōng）巴紙除外可用於寫作東巴經（jīng）外，還在東巴宗教儀式中被進行製度成多種繁體字、器（qì）具（jù）還有東巴法帽、法牌（pái）等，由此可見東巴（bā）紙與納（nà）西族文化理念聯係（xì）非常保持緊密。

　　東巴造紙術技術（shù）由東（dōng）巴們年代進行轉遞，其發展曆程首先可追根到明代南詔階段。東巴造紙術技術聯係起來了漢族抄紙法和藏族澆紙法的主要特點，於2006年（nián）當選老大批國度級非資料（liào）文化理念進行遺傳同（tóng）學錄。進（jìn）行順當後，因東巴教被便（biàn）是信奉（fèng）相關活動而遭進行遏抑，東巴紙也隨著銷聲匿跡，改（gǎi）進對外開放後（hòu）才有一小部分人進行收繳了（le）這一較為傳統技術。當（dāng）前東巴造紙術技術在雲南麗江和香格裏拉另外還有繼續，但光（guāng）景擔心。

　　和誌本： 建關於一座（zuò）東巴文化理念講習（xí）館（guǎn）

　　本年度84歲（suì）的香（xiāng）格裏拉縣三壩鄉白森森村老東巴和誌本，於上（shàng）百年80時期首先進行收繳了東巴造紙術（shù）技術，並於2007年被定（dìng）名為關於該項主要目的國（guó）度級表示性繼續人。

　　老人家參加的白森森村不單是其中（zhōng）一個風（fēng）物秀色可餐（cān）的區域，進一步納西族東巴教的（de）來源地，“沒到過白（bái）森森（sēn），不可真東巴”的（de）進行風貌（mào）已傳播了很多年。和誌本說，自身（shēn）家族有造紙術較為傳統，他是跟舅舅達到造紙術生（shēng）產工藝和宣讀經典的。他的造紙術具體工作於上百年50時期中斷，截至改進對外開放之後，才在鄉文化理（lǐ）念站的給予支持進行轄下（xià）到進行收繳。他造（zào）的紙平（píng）均、健康、色正、重要，是受到東（dōng）巴（bā）經師需要的上等。為的（de）是進行媒體這一技術，他（tā）僅此而已受製於古老的繼續引而不發，除外基督的身體自身的關於（yú）兩個（gè）小孩子外（wài），還把關於這項技術（shù）進行傳遞了除此之（zhī）外關於兩個納西族（zú）青年（nián）人。

　　據老（lǎo）人家的小孩子和永紅進行介紹，白（bái）森森東巴造紙術技術重點有這陣兒小意思步子：首次是采訪生產原料——本地進行罕見較為貴重的蕘花蕎麥皮，蕎麥皮要在曬幹隨後進行浸洗，泡軟後引起雜物和黑皮，接下來進行（háng）並且持（chí）續蒸煮。持續蒸煮隨（suí）後要（yào）實（shí）行清洗重（chóng）要，參加杵棒（bàng）打爛，理成小團，通常關於一團料就是說關於一張紙。將料團參加有關木製紙槽中攪勻（yún），用（yòng）抄紙器（qì）抄出，關於一張紙就變化了，自然如此除此之外同時經曆（lì）曝曬（shài）、碾壓等生產線管理釀成產品。其主要原（yuán）因在於是細工進行操作（zuò），增長生產（chǎn）原料罕見，因為這個原因東巴紙的日產量並最小，通常僅供自己持續寫經、畫畫關於之用。

　　為的是維護納西（xī）族文化理念，1999年，香格裏（lǐ）拉縣建立了“聖（shèng）靈東巴文化理念伊甸園”，較為最近文化理念伊甸園（yuán）搬到白森森村，和誌本曾加以應聘到其添設的文化理念學校執教。2007年，該伊甸（diàn）園被決定為“納西（xī）族東巴（bā）紙（zhǐ）細工生產工藝繼續生產基地”，但惋惜這一伊甸園並並未保持關於多久，便因關（guān）於種種原（yuán）因停止了。2008年，在友好（hǎo）們的提供幫助下，和誌（zhì）本建立了白（bái）森森東（dōng）巴（bā）造紙術進行合作社，並持續自（zì）籌資本進行建設了納西東（dōng）巴文化（huà）理念講（jiǎng）習館（guǎn），當前田徑館還（hái）興建設中。

　　據和永紅進行介紹，當前本地隻不過自身集團還在做紙，每一年大概能記下來5000元到1關於萬元，他針對這一點還算感到滿意，但不滿的是當前還（hái）並未人需要跟他達到造紙術技術。比較起來以下（xià），東巴造（zào）紙術（shù）在麗江的（de）繼續狀況就更進行該當擔心了。

　　和聖文：因為工作較為落寞而黯然逝（shì）去

　　和聖文是雲南省玉龍縣（xiàn）大具鄉肯（kěn）配古村的別稱普通莊稼人，過去肯配古村（cūn）其主要原因在於出產造紙術生產原料而轉變為麗（lì）江最著名的東巴紙發源地。改進（jìn）對外開放後（hòu），頗有經濟領域心（xīn）眼兒的和聖文決定進行收繳這一（yī）古老的造紙術技術。

　　和聖文借助前往訪（fǎng）問（wèn）有實際經驗的老人家，經曆持（chí）續進行嚐試，最終用年份時段（duàn）造出20多張紙，並（bìng）取得了專業人員和老東巴們的同意（yì）。1991年，他帶了200張紙參與（yǔ）廣州博覽會，進行造成（chéng）各行各業持續關注。1992年5月，他在麗江東巴文化理念深入研究所的給予支持下，建立了東巴造紙術固定工場，進行製度專供深入研究所收拾、研製（zhì）東巴經的紙頭，也取得了準譜兒（ér）的（de）投資回報率。2000年，麗江（jiāng）玉龍雪山研發總公司把和聖文爺兒倆請到麗江（jiāng）開了集團工場，重點做字畫紙、統一紙等旅遊產品，之後還研發了花卉紙、色彩紙等產（chǎn）品（pǐn）。伴隨相關過程推進（jìn）麗江旅遊業的興旺，和聖文的東巴紙工作一通兒著（zhe）名，截至其餘“東巴紙”的發（fā）生。

　　加以被評為全球文化（huà）理念進行遺傳後，麗江古城差不多被商業領域占領。在麗江，多種更加（jiā）所謂的“東巴（bā）紙”產品琳琅滿目、滿載（zǎi）於市，夠意思它們（men）都是一部分經曆產品包裝的白族白綿紙、江西（xī）雲龍紙還有日本和泰（tài）國的進行門首紙。上述這些會館還雇人作為東巴，演出造紙術技術，以抓住不可抗力；參加（jiā）低費用成本的生產原料代替進行罕見較為貴重的蕘花蕎（qiáo）麥皮，用機械化（huà）的（de）生產方法代替細工。在如此（cǐ）的市（shì）場領域進行衝突下，上述那些真實的東巴紙因為進行製度費用成本高（gāo），在市場（chǎng）競爭中經常不（bú）控（kòng）股（gǔ）勢。

　　忠信地進行阻擊，麗江古城重點的東巴紙（zhǐ）經銷（xiāo）商有“東（dōng）巴有關紙坊”和“天雨有關流芳”關於兩家。“東巴有關紙坊”是源自昆明的文化理念研發商與本地人一起進行合作開展經營的，年運營額上（shàng）一百萬元，當前在（zài）麗江區域（yù）有關於多（duō）家（jiā）進行鏈條鋪麵。據中國社科院敵（dí）情調查具體項目西南區域較為傳統進行認識考題構（gòu）成員龍（lóng）文進行介紹，“東巴有關紙坊”還曾於2003年提出申請了關於（yú）一項（xiàng）稱為“其中（zhōng）一（yī）種納西東巴紙以及（jí）其準備辦法”的進行獨創專利權，並於2005年11月取得進行核準（zhǔn），這（zhè）對和聖文等導致（zhì）了更大的進行衝突。和（hé）聖（shèng）文原來也曾（céng）有過提（tí）出申請東巴造紙術專利權（quán）的意思意思，但關於有人進行報告他，這一生產工藝（yì）是全部納西族（zú）的，不應由個人自身提（tí）出申請專利權。和聖文認為有理路，因（yīn）此需要了這（zhè）一意思意思，而源自（zì）昆明的“陌生人”能提出申請“東巴紙”專利（lì）權取（qǔ）得成功，一通兒讓和聖文非常未知。雖然之（zhī）後在（zài）文化理念維護（hù）人物的提供幫助和盡力去完成下，“東巴有關紙（zhǐ）坊”的專利（lì）權最終在2008年被頒發較為空空，不過和聖文的工作如果高速較為（wéi）落寞了下來。2006年，和聖文回來肯配古村，2009年因病沒意思。他的小孩子在昂首闊步關於一段時段後，也回來了（le）故裏。

　　龍文（wén）說，上述那些加以打著“東巴紙”幌子的經銷商夠意思可（kě）以將東巴紙、造紙術技術進行進行其中（zhōng）一（yī）個定義加以炒作（zuò），真實的繼續人在這一加以炒作完整過程中被邊際化（huà）了，甚至還會作為（wéi）了原先已有的市場領域（yù）重量以致生活和借助。他提出建議當局應該給予其（qí）中（zhōng）一個較好的市場領域環境並加以起到開展監督實際作用，使真實的（de）繼續人有準譜（pǔ）兒的生活宇宙空間。（池玉璽 ）