2月15日，直來直去蔣紹（shào）春鉛筆畫中心電視廣播台《積極探索與（yǔ）察覺到》議題研（yán）製組，奔赴進（jìn）行虛懷縣（xiàn）村（cūn）頭鎮進行電影“進行虛懷貢紙”逝者，積（jī）極探索古（gǔ）代史的（de）細工造紙術藝術形式。

　　衢州造紙術，發展（zhǎn）曆程較為永遠。持續發展至明代階段，郡內紙（zhǐ）槽林立，從其業（yè）者（zhě）甚眾。至明代民（mín）初，加以已成那時衢州地理區域經濟領域的脊梁（liáng）骨性行業領域。明代衢州所產之紙（zhǐ），名品甚多，在（zài）這當中最負（fù）知名的當推康熙、乾隆階段的（de）“進行虛懷（huái）紙”。不過，一直以來（lái），因為有關史料記敘的缺乏，關於“進行虛懷紙”的至今以及其發源地，賽因斯界也是眾說（shuō）紛紛，莫（mò）衷一是。作者試以白文揭露曾在中國製紙史上決定關於一席（xí）之地的“進行虛懷紙”之較為秘密麵罩。

　　曾被覺得實現古（gǔ）代史造紙（zhǐ）術之高峰

　　明加以成化年代(1465—1487)，浙江右（yòu）參政議政陸容(1436—1496)在他的《菽園雜記》中，曾詳細（xì）記（jì）敘了那時衢州常山、進行虛懷（huái）的造（zào）紙術術：

　　“衢之常（cháng）山（shān）、進行虛懷等縣人以（yǐ）造紙術（shù）為業。其造法采楮皮蒸過，擘去粗質，糝（shēn）生石（shí）灰，浸泡三宿，蹂之使熟，去灰。又持續（xù）浸水七日（rì），複（fù）蒸之（zhī）。濯去風沙。晾曬經旬，舂爛，水漂，入胡桃藤等藥。以竹絲簾承之。俟其凝聚，掀置白上，以（yǐ）火幹（gàn）之。白者以磚板製為案卓狀，圬以生石灰（huī）而厝火（huǒ）其下也。”這段（duàn）記敘針對我們掌握（wò）明（míng）代衢州造紙術（shù）的（de）完整過程（chéng），從（cóng）生（shēng）產原（yuán）料、錯處到進行製度生產工藝，都有很高的（de）經濟領域有關史料實際（jì）價值。

　　常山球川是明代階段造紙術業（yè）格外地鼎（dǐng）盛的重鎮某個，曆來“紙都”之名望。在球川（chuān）球川溪，關於十裏有（yǒu）關長堤的溪灘上，過去曾經晾滿了工作更加細（xì）致（zhì）的明白紙，如覆地白雪，逐漸形成（chéng）在一起特殊的風物線，引（yǐn）起入勝，故稱“球川晾雪”。

　　明代衢州所產之紙，名品甚多，在這當中（zhōng）最負知名（míng）的當推（tuī）康熙、乾隆階段的（de）“進行虛懷紙”。“進行虛懷紙”，原係明代紙名，別稱“裏外開（kāi）花紙”、“桃（táo）花樹（shù）箋”，一說它以楮皮、桑皮和三椏皮為（wéi）進行（háng）配料（liào）生產原料，經漂浮後（hòu）抄造而（ér）成;一說它以立（lì）夏嫩竹為生（shēng）產原（yuán）料，工經關於七十關於二道抄造而成（chéng），與德望連紙（zhǐ）加以堪稱“一（yī）金一玉”。

　　公諸於世（shì）的“進行虛懷紙”紙質較為綿密，雪（xuě）白密（mì）切（qiē），簾紋不顯著，紙雖薄而（ér）柔韌好，受墨烏亮，軟綿綿進行心愛，通常人甚至還會經常將它誤認為是持（chí）續宣紙。明代（dài）康熙（xī）、乾隆（lóng）年代，內府和（hé）武英殿還有揚州詩局等所進行所有的書本，更加多用（yòng）“進行虛懷紙”，特別是在這種情況下是乾隆盛世階段的“進行虛懷紙”，質量水平（píng）極優。現代大藏書家周叔弢男士(建國後曾任天津市副鎮長)在各個方（fāng）麵進（jìn）行匯編梳理明代“進行虛懷紙”印本的現有（yǒu）基礎上，覺得乾隆朝的“進行虛懷紙”實現古代史造（zào）紙術之高峰。“進行虛懷紙”因為印海源閣圖書高雅寬宏大量，美觀容易，因此進（jìn）行原（yuán）來進行接（jiē）受（shòu）藏書家的持（chí）續追捧，價錢也格外地高高。

　　大（dà）藏書家陶湘(1871-1940年)最需要進行匯編“進行虛懷紙”印本。陶湘，字蘭泉，號涉園，明代官至道員，向下入實體產業界、經（jīng）濟界。中華民國關於十八年(1929年)曾加以應聘故宮博物院理念院特（tè）意國務委員。他收書關（guān）於數十（shí）年（nián）得書關於三十萬卷，凡遇“進行虛懷紙”印本，置之不理何類（lèi），一律收之（zhī），時（shí）期有“陶進行虛懷”之譽。陶湘著有《明代殿版書錄》、《武英殿聚珍版書錄》、《故（gù）宮博（bó）物（wù）院殿該書庫結存目》等，在這當中多包含“進行虛懷紙”印本。

　　1932年，瑞典王爺國事訪問瀏覽北平（píng）(京)故宮博物院時，認為（wéi）乾隆（lóng）階段用“進行虛懷紙”進行打印的（de）“殿版書”，非（fēi）常（cháng）甚感詫異。他說：“瑞典現代化造紙術業大為（wéi）欣欣向榮，紙質雖優，但工料之細，尚與其（qí）中國的（de）‘進行虛懷紙’。”

　　“進行虛懷紙”是紙產品名，而非發（fā）源地名

　　不過（guò），一直以來，因為（wéi）有關史（shǐ）料記敘的缺乏，關於“進（jìn）行虛懷紙”的至今以及其發源地，賽因斯界也（yě）是眾（zhòng）說紛紛，莫衷一（yī）是。

　　1982年，鼎（dǐng）鼎大名藏（cáng）書家周叔弢在他的《溫飛卿全集箋（jiān）注》跋中稱：“‘進行虛懷紙’之名開始於（yú）明代。明初江西曾設官局造上等紙供禦用，在這當（dāng）中有‘小進行虛懷（huái）’較薄，‘白榜紙’較厚等名堂（táng）。陸容《菽園雜（zá）記》稱衢之常山進行虛懷人以造紙術（shù）為業，‘進行虛懷紙’或以發源地加以得名，他省進行相沿之。清（qīng）初內府刻書更加多用‘進行虛懷紙（zhǐ）’模印，雍正、乾隆兩朝尤容易（yì），紙薄（báo）而堅，色瑩白，較為綿密腴潤，有撫加以不留手之感，通俗精本亦時（shí）用之。嘉道之後質漸差，進行環（huán）流漸稀，就此而言絕跡。”鼎鼎大名藏書家黃裳稱此跋為（wéi）：“可作為最簡淨的‘進行虛懷紙’源頭考。”

　　近年來，黃永年男士有《典籍（jí）本子學》出版，書中所記明刻本關於一節中（zhōng）“汲古閣（gé）本印書”更加所用紙頭時曾提出：“相對（duì）極少數初印的汲古閣本中需要‘裏外開花紙’印的。這是其中一（yī）種雪白較為綿密的高質量紙頭，明代進行首先發生，也關於有人把它加（jiā）以寫（xiě）成‘裏外開花紙’、‘桃花樹紙’，無知畢竟哪種做法著名。”

　　現代中國（guó）殿版典籍深入研究大家、故宮博物院理念院書本館（guǎn）較為秘籍（jí）組處長翁連溪在《明代內府（fǔ）刻書口述》中稱：“武英殿刻書更加所用材料進行上司，是通常官刻、坊刻、私刻所無法（fǎ）比賽的。順治朝刻書多使用‘進行虛懷榜紙’和‘白（bái）綿紙（zhǐ）’;康雍乾三（sān）朝用紙多為近人所稱的‘進行虛懷紙’。”“康（kāng）熙一（yī）朝一夕資料記錄中未見記敘需要‘進行虛懷紙’印書（shū），據資（zī）料記錄與結存圖書比較起來（lái）較，那時的‘連（lián）四紙’加以應為近人所稱的‘進行虛懷紙’。有的（de）黌門客甚至還（hái）會覺得‘進行虛懷紙’不（bú）用（yòng）加以產於進行虛懷。”

　　而反躬自問進行虛懷本邑，曆朝曆代縣誌中也確無產品“進行虛懷紙”的記敘。近年（nián）來相關單位在全（quán）班通俗藝術形式外調中，外調相關人員在村頭、芳林、華埠、林山等鄉鄉鎮鎮尋找造紙術逝（shì）者時，察（chá）覺到的紙頭質量與“進行虛懷紙”也是豁出去甚遠，且據本地老人家回想，所造之紙為“董（dǒng）事會禦用”之說也聞所未聞。但宣統《進行（háng）虛（xū）懷縣誌》有：“藤紙，進行虛懷（huái）出（chū）者良，載（zǎi）《省誌》”的記（jì）敘。且清康熙十（shí）七歲年(1678)山陰狀元姚夔在進行虛懷（huái）縣執教（jiāo）諭時（shí），曾（céng）寫字了《藤紙（zhǐ）》詩五首，缺憾（hàn）的是宣統《進行虛懷縣誌》僅摘要了關於一首：“蔓衍空山與（yǔ）葛鄰，遇到蔡仲發精神上。金（jīn）溪徹夜（yè）搗成雪，玉版新添（tiān）席上珍。”從上述這些一鱗半爪的有關史料中，我們也能夠進行掌握到進行虛懷發展曆程上以藤造紙術的與（yǔ）此相關相關信息。

　　夠意思，翁連（lián）溪男士“未見康熙朝有‘進行（háng）虛懷（huái）紙’記敘”之（zhī）說不用同（tóng）時（shí）盡然。作者這程子從衢州教案館招生（shēng）到的中（zhōng）華民國鼎鼎大（dà）名造紙術專業人員張天（tiān）榮的《造紙術（shù）有關史料叢鈔》底稿中（zhōng）錄取康熙有關史料記敘，常山（shān）縣“紙之大大（dà）小小較為密度，稱為甚眾。曰麻明白紙、贓罰紙、有關科（kē）舉紙、冊紙、三色（sè）紙、大紗窗、真（zhēn）相（xiàng）大白榜、關於大中夾。又曰關於（yú）十九色（sè）紙、白榜、白中夾、大進行虛懷（huái）、小進行虛懷、白綿連、三身強力壯白連（lián）、七白綿、四身強力壯連（lián）、四竹連（lián）、七竹奏本、白楮皮、小綿紙、毛邊中夾白呈化青”。有（yǒu）關史（shǐ）料還記敘，常山出來的可用於奏本的白玉版紙，“簾大茴香細，尤難（nán）抄造。”那時，商人雲集常山，“凡江南（nán）、河（hé）南等（děng）處，湖（hú）廣、福建大（dà）派官紙均來常山買納。”那時常山還曾特意進行（háng）設置了“出（chū）售處”，來進行管理紙頭的對（duì）外銷售，可見那時常山紙栽培品種類豐（fēng）富，營銷渠道較為通順。

　　進（jìn）一步進行該當持續關注（zhù）的是，在這段有關（guān）史料中提出的“大進行虛懷”和“小進（jìn）行虛懷”關於兩種紙品，起碼證明安家落戶代常山也出來“進（jìn）行虛懷（huái）紙”。作者通過判（pàn）斷：“進行虛（xū）懷紙”職是之故紙品（pǐn）定名，而非僅以發源地定名，這就廓清了以往的“進行虛懷紙”僅指加以產於進行虛懷（huái）縣的進行風貌。“進行虛懷紙”是在許多的紙品中，可用於明代董事（shì）會內府印書（shū）的進（jìn）行上司紙品某個。這針對我們調查撲朔疑惑的“進行（háng）虛懷紙”源頭，具有格外地十分重要的深入研究進行商量實際價值。

　　需要這一製紙技術的再現著名

　　據作者調查，除“進行虛懷紙”外，明代衢州還曾產品過“進行虛懷（huái）羅紋紙”和“進行虛懷榜紙”。打印於康熙年代的《正編南詞（cí）定（dìng）理》，雖僅存一本，但其更加所用紙頭則為（wéi）較（jiào）為難得的“進行虛懷羅紋紙（zhǐ）”。

　　“進行虛懷紙”與“羅紋紙”有其普（pǔ）及之處，均色（sè）彩雪白，質量細薄柔（róu）實。但又各有其清晰的特點，“進行虛懷紙”的任其自然液化點子，“羅紋紙”明顯（xiǎn）的簾（lián）紋是（shì）其他紙頭所半半拉拉備的。而關於此書用紙不單天然纖維較為綿密，質量軟綿綿，並且簾紋更加清楚，液化點子較為清楚，加以應為本國古代史造（zào）紙術術的其中一個奇特栽培品種，為黌門（mén）客深入研究古代史造紙術（shù）生產工藝（yì）給予了十分重要（yào）樣（yàng）品。

　　“進（jìn）行虛懷榜紙”，其質量較（jiào）為綿密，極雪白，軟綿綿性強，比“進行虛懷紙”略厚，簾紋較寬。重點生產（chǎn）在嘉慶、有關（guān）道光年代，如《還詔全韻詩》等（děng）武英（yīng）殿善本，就是說（shuō）用“進行虛懷榜紙”所（suǒ）印（yìn）。

　　時時至今日日，“進行虛（xū）懷紙”的製造生產工藝已（yǐ）好像進行絕跡。作者出於這個原因（yīn）過去曾經做過一部分社會層麵進行阻擊，但也已很難再尋找到它的後人。

　　現在，明代“進行虛懷紙”之善本，已皆成“較為秘籍”。典籍處理場上的“進行虛懷紙”較為秘（mì）籍，持續競拍價錢（qián）是共同引吭高歌進行雄飛，節節增長（zhǎng）。一（yī）輩（bèi）子名品之“進行虛懷紙”，雖曾榮膺了明代造紙（zhǐ）術史上的“高峰”之譽（yù），但卻又轉變為衢州以致中國造紙術史上的最後一支歌，無知有沒有有（yǒu）或許（xǔ）再看見這（zhè）一製紙（zhǐ）技術的再現?