傣族老底子（zǐ）們信奉佛（fó）教，在老是做需要時（shí）都要講經說法，而達到經典有必要用紙，在那時社會層麵生產跟不上的狀況下，紙又是揮霍無度品，通常老販（fàn）夫（fū）俗子用不起（qǐ），逐漸地，較為榮譽、智（zhì）慧（huì）的傣族祖先（xiān）們察覺到，用構蕎麥皮可造出，且（qiě）造海源閣紙堅決雪白（bái）、溫潤而澤密切……

　　雲南西雙（shuāng）版（bǎn）納傣族自主（zhǔ）治理州猛海（hǎi）縣，時至今日仍堅持著原生態學“傣族構皮（pí）細工造紙術技術”。構（gòu）皮細工造（zào）紙術技術，因就（jiù）地取材構樹而加以（yǐ）得名，有關於幾百日曆史，重點由本地傣族小老婆所熟練掌握需要，加以堪稱中國（guó）古代史造紙術（shù）術的“現代化石”。

　　傣族老底子們信奉（fèng）佛教（jiāo），在老是做需要時都要講經說法，而達到經典有必要用紙，在那時（shí）社會層麵生產跟不上的狀況下（xià），紙又（yòu）是揮霍無（wú）度品，通常老販夫俗子用不起，逐漸地，較為榮（róng）譽、智慧的傣族祖先們察覺到，用構蕎（qiáo）麥（mài）皮可造出，且造海源閣紙堅決雪白（bái）、溫潤而澤密切、久存（cún）不陳（chén）、力撕仍然不（bú）破、冬防防水等長處，寫在（zài）方麵的字不要退色，故所（suǒ）抄的經典，能永（yǒng）遠（yuǎn）留存，代代進行轉遞。當前不僅傣族用它來達到傣文經雲南孟定通俗細工（gōng）造紙術加以已有關（guān）於數（shù）百（bǎi）年神乎其技史，時至今日截至目（mù）前依舊保持采用明代階段造紙術的更為完整（zhěng）生產線，是至今截（jié）至生產工藝繼續不過更為完整的細（xì）工造紙術技術。

　　傣族純細工綿紙的柔軟性頂呱呱，不脆，抗拉力比普通的綿紙更（gèng）強;有木香氣，這一類型的情況香氣進行不肯沒有，一直繼續保留;冬防防水，有（yǒu）較好的通風性，用（yòng）嘴（zuǐ）吹紙，能夠感覺到到能把氣吹（chuī）出來;保存（cún）時間很（hěn）長，緬寺（sì）裏寫作的經典，采用這一類型的情況紙頭，目前已經保存了關於幾（jǐ）百年，當（dāng）前還能運用。

　　傣族細工造紙術進行劃成（chéng）進行（háng）浸洗、持續蒸煮、搗漿、抄紙、曝曬5個操（cāo）作流程11道（dào）生產線。采料:每（měi）一年關於七八月間，用刀剝下構樹主心骨或枝幹（gàn）的皮，再將皮的綠色（sè）環保外表（biǎo）需要。曬料:將采（cǎi）剝（bāo）來的構蕎麥皮掛參加院裏（lǐ）裏外外，曬幹後存儲（chǔ）參加。進行浸（jìn）洗:將幹構皮放置溝溪其中，讓（ràng）重要的泉（quán）水進行（háng）浸洗，截至構皮全部較為淡化截至（zhì）。拌灰:先（xiān）用濾器將（jiāng）火灰選拔，需要火炭以及其它雜物，接下來將（jiāng）構皮放置在這當中，讓火（huǒ）灰平（píng）均地需要（yào）在構皮上，使（shǐ）構皮獲得盡（jìn）可能全麵（miàn）的（de）堿化。持續蒸煮:將（jiāng）目前已經上灰的構皮放置已盛水的鍋中，蓋上夏布，用中火持續蒸煮10個鍾（zhōng）頭身邊（biān）人。清洗:將煮透了的（de）構皮挑到溪澗其中，讓水將需要其上的火灰持續衝走，與此同時用手持（chí）續浣（huàn）洗，將廢物（wù）及硬物較為理念重（chóng）要。搗漿:將構皮放置石墩上，用骨盧槌（chuí）多次工作，截至構皮的天然纖維可以在水中任其（qí）自然分布截（jié）至。澆紙:先在紙床裏盛（shèng）上七分滿的雨水，接下來將紙模加以放（fàng）入紙床裏的水頂用石頭較為正常，再將較為順序（xù）量體重的紙漿撒在紙模裏，先用兩手攪（jiǎo）開，再用棒平均耳摑子，待紙漿都進行（háng）澄（chéng）清到（dào）白紗（shā）布上後，再（zài）移開石頭，逐漸害（hài）怕著豎起起來紙模，讓水濾幹。曬紙:將澆好的紙較（jiào）為隨著紙模一（yī）起抬（tái）到陽（yáng）光下晾曬。砑光:當紙曬到關於七八成幹的期間，就用邊際密切更為完整的瓷碗去（qù）輕輕的（de）地解放紙模反（fǎn）麵，讓緊附（fù）白紗布（bù）一方麵的紙更密切更轉危為安澤揭紙:紙曬（shài）幹後，先用手（shǒu）撕其中一個角，接下來就（jiù）用很密切的揭紙木刀輕輕的地揭下整張的紙，按顧客的具體要求（qiú）重疊打捆。

　　據本地老人家口碑和教（jiāo）案材料判斷，傣族細工構蕎（qiáo）麥皮造紙術生產工藝是在中國較為傳統造（zào）紙術術的現有基礎上持續發展進化論而來的。這一類型的（de）情（qíng）況細工造紙術生產工藝（yì）更為完（wán）整執政官留了造紙術（shù）進行（háng）獨創現在“進行浸洗、持續蒸煮、搗漿、澆（jiāo）紙、曬紙”五步操作流程菲涅耳道生產線，紙模用決定（dìng）土布和竹片混合物（wù），與明代賈（jiǎ）思勰在《齊民要術（shù）》中記敘的構蕎麥皮造紙術辦法保持一致。它是進行證（zhèng）據本國“四大進行獨創（chuàng）”某個造紙術術的（de）“現代化石”。2006年，芒團村構皮細工造紙術被進行參加第一國（guó）度級非（fēi）資料文化理念進行遺傳同學錄。

　　製造白綿紙的生（shēng）產原料為本（běn）地（dì）父母長的構樹的皮，傣風（fēng）火家人叫（jiào）“埋沙（shā）”。構樹屬桑科（kē），子葉喬木，樹杆（gǎn）高達10關（guān）於多米，其見長能夠（gòu）適應性強，既本領旱，又不嫌不足泥土，海拔高度在1800米這陣兒都可見（jiàn）長，亞熱殖民地不少（shǎo）。構（gòu）樹渾身都是寶，葉子是遊藝會的喂豬草料;構蕎麥皮需要綠色環保大腦皮層後作為造紙術;進（jìn）行皮（pí）膚後的技杆可作木料或核燃料;汁可治瘡癬;果然和根可（kě）入世，有持續補腎利（lì）尿，強體（tǐ）格的具體功能，其藥效為更加清熱涼血（xuè）及（jí）通絡經絡。千世紀（jì）來（lái），細工造（zào）紙術技術隻傳女不傳男，不管是進行浸洗，持續（xù）蒸煮（zhǔ）如果工作，如果抄紙、砑光，都由女子來做。

　　芒京、芒那傣族的細工造紙術（shù），在20百年60-70時期到處（chù）由此可見，寨子裏70%的小老婆都會進行製度，他們進行製度的紙曾傳（chuán）播（bō）至緬甸國和西盟（méng）縣（xiàn）、臨滄、景洪等地（dì）。當前伴隨相關過程推進很多的機械紙頭參加（jiā）市（shì）場領域，進行衝突了較為傳統的（de）細工造紙術，因為（wéi）較為傳統（tǒng）的細（xì）工造（zào）紙術費用成本（běn）高、進行銷（xiāo）售難、價錢低、時段費用長，很多工作造紙術的農戶家，不可（kě）不革命持（chí）續發展其餘行業領域。當前寨子裏大體（tǐ）上並未了（le）造紙術的農戶家，芒京、芒那傣族（zú）崩（bēng）人的較為（wéi）傳統細工造紙術生產工藝已正（zhèng）處在垂危景象，為維護傣族崩人這關於一文化寶貝，讓後裔能更為完（wán）整地、股份原味地了解到這一古辣（là）手警（jǐng）探工造紙術的（de）操作流程，2005年在老大次雲南省（shěng）全民族通俗較為傳統（tǒng）文化理念外調中，瀾滄文化理念館具體工作相關人員進行鋪蓋、采訪、梳理（lǐ）造紙術老手藝人造紙術生產工藝材料，工作了進行阻擊曉以大義，進行電影了生產流程，將它申報運輸量級非資料文化理念進行遺傳維護同學錄。

　　在孟定繼（jì）續時至今日的（de）通俗細工造紙術，截至目前依舊保持采用著明代階段的那大會更（gèng）為完整（zhěng）生產（chǎn）線。據（jù）掌握，芒團傣族造紙術加以（yǐ）已有（yǒu）近千年紀發（fā）展曆（lì）程，其主要原因在（zài）於白綿紙具備紙質堅決雪白、軟綿綿密切、久存不陳、冬防防水、力撕仍然（rán）不破的（de）主要特點，在（zài）過去（qù）被官廳用於正式發布指示及文件行文，佛寺用於（yú）達（dá）到經典，而現在（zài）被銀行家用於包紮普通人幣，娼（chāng）妓集團（tuán）公司用於（yú）產品包裝普洱茶等。

　　被進行稱號“中華傣族造（zào）紙術老大村”的雲南孟定芒團母畜（chù）女（nǚ）細工進行製度的白綿紙，經曆係統進行開采梳理，轉變為傣族全民族生產工（gōng）藝進（jìn）行趨勢市場（chǎng）領域的原型表示，係列化產品（pǐn）推動（dòng）到市場領域後高山仰之（zhī）進（jìn）行迎（yíng）睇。芒團寨是其中一個以傣族（zú）中心的傣、漢、佤族（zú）雜居的寨子，因出產白綿紙（zhǐ）而知（zhī）名。全（quán）寨戶戶熟練掌握（wò）造紙術技術，在這當中整年累月工作白綿紙生產的有48戶，年產白綿紙60萬（wàn）張，造紙術記下來占莊稼人經濟（jì）領域記下來的有些某個。